Большая часть протестантских церквей на постсоветском пространстве в своих доктринах придерживается синергизма. Слово синергизм (synergy) выражает совместное действие для достижения общей цели. Это слово взято из греческого языка и означает «кооперация» или «совместная работа», или просто «работать вместе». Оно имеет много применений в различных отраслях: медицине, спорте, бизнесе и так далее. Однако в теологическом смысле синергизм представляет собой ошибочную концепцию гласящую, что в возрождении присутствуют два действующих начала: человеческая воля и Божественный Дух, которые, в прямом смысле слова сотрудничают в деле оживотворения мертвого грешника.
Писание утверждает, что этот великий труд совершается исключительно Отцом, Сыном и Святым Духом. Бог Отец предопределил ко спасению прежде создания мира, Бог Сын совершил искупление, а Бог Дух Святой возрождает избранных от мертвых дел к упованию живому. При этом грешник противится Божьему призыву и не желает своего спасения. «Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои» (Деян.7:57). Поэтому действенный призыв исходит лишь из особой благодати Божией, не зависящей от чего-либо предвиденного в человеке, который в этом отношении совершенно пассивен и агрессивен до тех пор, пока он, будучи оживлен и обновлен Святым Духом, не становится способным ответить на этот призыв и принять предложенную ему благодать.
Полупелагиане, появившиеся в Галлии около 427 года полагали, что начало веры, зависит от человека, от Бога же зависит только утверждение и возрастание его в вере и добрых делах; последующее за тем пребывание его в вере до конца жизни зависит также от человека, а не от Бога.
Полупелагианство – является бичом христианских церквей. Сколько абсурдных поступков совершается в рьяном желании спасти всех своих родственников и друзей.
Ветеран баптистской общины, слесарь – котельщик, поделился своим горьким опытом. Чтобы привести ко спасению православного соседа, он несколько месяцев бесплатно работал в его доме — выполнял монтаж системы отопления. Работа была выполнена успешно, котельная исправно обогревала дом, но сосед в церковь так и не пришёл. Когда в церкви пастора призывают грешников к покаянию, особо ревностные сестры, за руку поднимают приглашённых гостей со скамьи и выталкивают к кафедре, а те в растерянности и недоумении стоят на платформе. Это происходит из – за того, что проповедники, стоящие на кафедре иногда путают библейские цитаты и куплеты гимнов: «В радости великой, соберём снопы!» или «А я только листья принёс!» и т. д. У слушателей постепенно складывается мнение, что куплеты гимнов, это Слово Божие и они являются руководством к действию.
Арминиане учат, что человек должен самостоятельно сделать первый шаг к покаянию, и только лишь потом ему на помощь приходит ответная Божественная благодать. Они думают, что в то время, когда Бог делает первый шаг в сторону погибающего грешника, Он не может завершить процесс возрождения без ответного сотрудничества с противоположной стороны. Это заблуждение ограничивает всемогущество Всевышнего. Словосочетание: «не может» нельзя применять к Вседержителю, ни в каких случаях. Иисус Христос «может всегда спасать…» (Евр.7:25).
Вестминстерское исповедание веры утверждает, что нашими самыми лучшими делами мы не можем заслужить у Бога прощение грехов или вечную жизнь по причине огромного несоответствия между ними и грядущей славой, бесконечного расстояния между нами и Богом. Добрыми делами мы не можем принести пользу Богу, ибо Он бесконечно Совершен и всецело Самодостаточен, а также не можем удовлетворить Его за наши прошлые грехи. И сами дела являются добрыми только потому, что исходят от Его Святого Духа. Добрые дела, совершаемые в послушании заповедям Божьим, есть плоды и свидетельства истинной и живой веры. Верующие проявляют ими свою благодарность, укрепляют уверенность в спасении, назидают своих братьев, украшают исповедание Евангелия, заграждают уста противникам и прославляют Бога.
Противоположностью синергизма является монергизм. Эта доктрина доказывает, что в возрождении, Дух Святой объединяет нас со Христом, независимо от какого-либо содействия со стороны невозрожденной человеческой природы. Он оживляет нас через внешний призыв проповеди благой вести, обезоруживает нашу внутреннюю враждебность, устраняет нашу слепоту, просвещает разум, даёт понимание, обращает наше каменное сердце в сердце плотяное – дарует радость в чтении Его Слова, и всё то, что мы можем совершить с нашими возрожденными чувствами, а именно, с радостью и готовностью, принять Христа.
Спасение грешника всецело является результатом Божественного внедрения Жизни в мёртвое тело Духом Святым