Конец света или последний день?
Диспенсационалисты, это христиане, которые, в вопросах эсхатологии стоят на позициях премиллениализма. Премиллениализм – учение, которое предполагает, что второе пришествие Христа предшествует установлению на земле тысячелетнего царства (миллениума). Основателем диспенсационализма является Джон Нельсон Дарби, а распространению псевдобиблейских доктрин Д. Дарби, бывшего клирика Англиканской Церкви, активно помогал пастор Сайрус Ингерсон Скоуфилд, который фактически был главным идеологом этого направления. Никто не сделал так много для популяризации диспенсационализма, как он в своей справочной Библии с комментариями. Сторонники этого учения делают различие между Церковью Иисуса Христа и Израильским народом, в то время, когда противники диспенсационализма видят в Церкви продолжение Израиля и, исходя из этого, обетования данные Израилю относят и к Церкви.
Проповедники премиллениализма до сих пор вводят в заблуждение прихожан, утверждая, что будет три пришествия Господа Иисуса Христа на землю. Они учат с кафедры церкви, что между первым и вторым пришествием Иисуса Христа будет еще невидимое «промежуточное», «третье» пришествие для восхищения Церкви. В вероучении евангельских христиан-баптистов Совета Церквей ЕХБ, принятом общебратским съездом 9 октября 1997 года, мы находим непонятное учение о тайном, невидимом для мира, восхищении Церкви. Ниже приводим выдержку из этого документа:
«Мы веруем во второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа (Деян. 1, 11), которое включает в себя два события.
1. Восхищение Церкви, то есть воскресение умерших во Христе и изменение верных, оставшихся в живых.
Это – невидимое для мира восхищение Церкви и встреча ее со Христом на облаках…».
Источник: http://www.rusbaptist.stunda.org/verouc.html
Такого же мнения придерживаются и служители Всеукраинского Союза Церквей Евангельских Христиан Баптистов. В символе веры ЕХБ на странице 6 мы читаем:
«Мы верим, что вскоре Христос придет на землю второй раз – в силе и славе (Мф 25:31; Деян 1:11). О дне и часе Его прихода не знает никто из людей (Мф 24:31).
Различают две фазы второго пришествия Христа:
• приход (явление) за Своей Церковью, невидимый для мира, во время которого состоится восхищение Церкви (1Фес. 4:16-17);
• приход со Своей Церковью для тысячелетнего царствования (Откр. 19:11-21), тогда Его увидит всякое око (Откр. 1:7)». Источник: http://ecbua.info/index.php?option=com_content&view=article&id=386&Itemid=139&lang=ru&limitstart=5
Эти постулаты не соответствуют учению Библии. Господь не будет тайно похищать Свою Церковь, а придёт видимым образом, как об этом сообщили Ангелы Апостолам: «Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян.1:11). Но премилленарии не доверяют Евангелию, ставят под сомнение пророчество Ангелов и выдвинули свою версию о восхищении.Воскрешение мертвых, верующих и неверующих, произойдёт в последний день. Эта доктрина подтверждается следующими местами из Священного Писания:
Иоан.6:39 «Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день».
Иоан.6:40 «Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в
Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день».
Иоан.6:44 «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший
Меня; и Я воскрешу его в последний день».
Иоан.11:24 «Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день».
Иов.19:25 «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию».
В приведенных библейских цитатах фраза «в последний день» упоминается пять раз. Даже сельская женщина Марфа была убеждена, что воскрешение мёртвых праведников, а её брат – Лазарь, несомненно, был Ветхозаветным праведником, произойдёт в последний день. Если бы Марфа ошибалась, то Иисус Христос возразил бы и тут же поправил бы ее.
Оставшиеся в живых верующие в последний день не умрут, но чудесным образом изменятся. Эта истина впервые была открыта Церкви в первом послании апостола Павла к Коринфянам: » Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» (1Кор.15:51). Когда Христос сойдёт с неба, чтобы судить мир, то многих людей Он застанет на земле живыми. Эти люди уже никогда не умрут и не уснут в земном прахе, но подвергнутся изменениям, которые произойдут также и с восставшими из могилы; и, насколько мы знаем, умершие святые будут воскрешены прежде, чем изменятся живые. «И мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1Фес.4:16-17).
Второе пришествие Иисуса Христа на землю, воскресение всех умерших (и верующих и неверующих), а также восхищение Церкви в рай произойдет в последний день.
«Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших…» (не вознесёмся раньше умерших — прим. автора) (1Фесс.4:15).
Евангелисты Матфей, Марк, Лука и Апостол Павел утверждают, что Христос явится на землю с Ангелами, а не с Церковью. Авторы Евангелий не могли ошибиться, так как ими руководил Дух Святой.
«ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и
тогда воздаст каждому по делам его» (Матф.16:27).
«Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном,
того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми
Ангелами» (Мар.8:38).
«а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с
неба, с Ангелами силы Его» (2Фесс.1:7).
«Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей» (Матф.25:31).
«Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится,
когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов» (Лук.9:26).
В Баптистском вероисповедании 1689 года, изданного в Санкт – Петербурге издательством «Мирт» в 2000 году в 32 главе на странице 482-483 описывается неразрешимая проблема премиллениализма.
“Библейское учение представляет собой неразрешимую проблему для популярного премилленианизма. Часто отмечают, что Вероисповедание не говорит ничего конкретного о премилленианизме. Существует несколько объяснений этого. Может быть, дело обстояло так, что авторы Вероисповедания не хотели открыто осуждать доктрину, поддерживаемую иными верующими, которых они считали братьями. Тем не менее, как бы дело ни обстояло, верно, то, что учение о всеобщем воскресении и учение о всеобщем суде невозможно примирить ни с какой формой премилленианизма. У возлюбленных братьев, стоящих на позициях премилленианизма, возникает здесь проблема. Если как праведные, так и неправедные будут воскрешены и судимы во время второго пришествия Христа, то тогда исполнятся слова, записанные в Евангелии от Матфея 25:46: «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную». Возникает вопрос: «Кто же останется на земле, чтобы жить в царстве, которое, как считают, должно существовать на протяжении тысячи лет после второго пришествия Христа?» Каждый премилленианист учит, что нечестивые люди останутся невоскрешенными в течение всего периода тысячелетнего царства, которое последует за воскресением праведников во время второго пришествия Христа. Но как это может быть, если воскресение и суд, которые должны совершиться во время второго пришествия Христа, являются всеобщими и вселенскими?».
Авторы Большого Катехизиса Вестминстерской Ассамблеи изложили эсхатологические события в четырех пунктах следующим образом:
87. Во что мы должны верить относительно воскресения?
Мы должны верить, что в последний день будет общее воскресение мёртвых, и праведных, и неправедных; тогда те, кого этот день застигнет в живых, переменятся во мгновение; и те же самые тела мёртвых, которые были положены в гроб, навеки воссоединившись со своими душами, воскреснут силою Христа. Тела праведных, Духом Христа и благодаря Его воскресению как их Главы, воскреснут в силе, духовными, нетленными и уподобленными Его славному телу; а тела нечестивых Он, как оскорблённый Судья, поднимет из мёртвых в бесчестии.
88. Что последует тотчас же после воскресения?
Немедленно после воскресения последует общий и последний суд ангелов и людей; день и час которого никто не знает, чтобы все бодрствовали и молились, и чтобы всегда были готовы к пришествию Господа.
89. Что случится с нечестивыми в день суда?
В день суда нечестивые будут поставлены по левую сторону Христа, и, из ясного доказательства и полного осуждения их собственной совести, против них будет вынесен страшный, но справедливый приговор осуждения; вследствие чего они будут изгнаны от благосклонного лица Божия и славного общения со Христом, Его святыми и всеми Его святыми ангелами, в ад, где они будут навеки наказуемы невыразимыми мучениями тела и души, с диаволом и его ангелами.
90. Что случится с праведными в день суда?
В день суда праведные будут восхищены ко Христу на облаках, поставлены по Его правую сторону, и там они будут открыто признаны и оправданы, вместе с Ним они будут судить падших ангелов и людей, и будут приняты на небо, где они будут совершенно и навеки освобождены от всякого греха и несчастья; они исполнятся непостижимыми радостями, соделаются совершенно святыми и счастливыми как телом, так и душой в обществе неисчислимых святых и святых ангелов, но в особенности — непосредственно взирая и наслаждаясь Богом Отцом, нашим Господом Иисусом Христом и Святым Духом на протяжении всей вечности. А это — совершенное и полное общение, которое члены невидимой Церкви будут разделять со Христом в славе, в воскресении и в день суда.
В Библии даже намека нет на то, что Иисус Христос явится невидимым образом за Своей Церковью и восхитит ее, тем не менее общебратский съезд Совета Церквей ЕХБ и Руководство ВСО ЕХБ осмеливаются добавлять в эсхатологическую картину новые небиблейские штрихи. Любое добавление к Слову Божьему или убавление от него, влечет за собой строгое наказание от Бога (Откр. 22, 18-19).
Старец Антипа. г. Одесса. Украина.